为深化中国古代流寓文学文化研究，挖掘古典文学作品背后的士人精神与文化内核，营造浓厚的校园学术氛围，奔驰宝马11222线路“广理大讲堂”于 6月11日邀请张学松教授，开展题为《流寓者的别样乡愁——王阳明<思归轩赋>发微》的专题学术讲座。本次讲座围绕《思归轩赋》的创作背景、文本内涵、思想境界与文学价值展开深度剖析，带领在场师生走进王阳明的精神世界，领略明代大儒兼具家国情怀与哲学思辨的精神风貌。讲座由人文与教育学院朱文亮博士主持，人文与教育学院院长陈南先、汉语言文学系教师及等相关专业百余名学生到场聆听，讲座现场秩序井然，学术研讨氛围浓厚。

讲座开篇，张学松教授梳理了《思归轩赋》的创作背景与时代语境。该赋创作于明正德十四年（1519 年），彼时王阳明以都察院左佥都御史身份巡抚南赣汀漳地区，历经龙场贬谪、平定宁王朱宸濠叛乱等重大事件，常年辗转军旅、政务缠身。王阳明官署后方林木繁茂，他闲暇时在此修建轩舍并命名为“思归轩”，这一命名引发门人追问，也成为整篇赋文展开论述的缘起。张学松教授结合明代弘治、正德年间的政治环境，点明王阳明半生坎坷的仕途经历，为后续解读赋文中的乡愁与理想奠定历史基础。

讲座聚焦赋文核心对话内容，逐层解析门人三次诘问背后的三层内涵。针对“为何以‘思归’为名”这一问题，门人首先结合王阳明的处境直言其劳苦：常年征战理政，寒暑不避、朝夕奔忙，身心俱疲，还不断遭受外界非议与攻讦。在门人看来，归隐田园、耕樵度日，既能保全名节、修养身心，又契合王阳明一直以来的追求，归乡本是顺理成章之事，无需刻意“思念”。张教授指出，这一观点折射出王阳明身处的凶险官场环境，也体现其借助道德修行以求“成圣”的早期思想。

紧接着，门人以“孔子在陈怀归”的典故再度发问，认为王阳明思归，正如孔子挂念乡里弟子，回乡讲学、匡正士风是其使命所在。张教授结合《史记》《论语》相关记载，阐释“狂简”之子弟亟待良师教化的内涵，点明这一层思考彰显了王阳明作为教育家，渴望传道授业、扭转当世文风的责任担当。最后，门人辩证探讨个人归乡与天下治理的关系，提出天下动荡根源在于世人背离大道，若王阳明归乡悟道、坚守本心，便能以道化人、安定天下，兼顾个人理想与苍生福祉。三处诘问层层递进，构成了赋文独特的行文逻辑。

在此基础上，张教授提炼出王阳明人生成己、渡人、救世三重精神境界。其一为“吾私焉”，即“成己”，以归隐修身、坚守气节、完善自我为目标，是君子为己之学的体现；其二为“吾资焉”，即“渡人”，以讲学授徒为天职，凭借心学思想教化学子、改良士风；其三为“吾几焉”，即“救世”，也是王阳明一生最高的理想，以悟道之心教化世道、安定万民，践行经世济民的抱负。三重境界环环相扣，将简单的思乡之情升华为兼具哲学高度与济世情怀的精神追求。

张教授特别强调，《思归轩赋》并未摒弃传统乡愁内核。文末王阳明直言“吾亲老矣”，结合史料可知，正德十年至十四年间，他曾六次上疏请求归乡，年老的祖母、自身的病痛以及对亲人的牵挂，都是其思归的现实缘由。这篇赋文彻底超越了屈原《哀郢》、王粲《登楼赋》、庾信《哀江南赋》等传统流寓文学单纯悲叹身世、眷恋故土的局限，赋予乡愁全新的精神维度。

为解答《思归轩赋》能够达到如此思想高度的根源，张教授从三方面展开溯源。第一，王阳明自幼立志“成圣”，十二岁便认定读书学圣是人生第一要事，龙场悟道后更是确立“圣人之道，吾性自足”的核心理念，终身以成圣为奋斗目标。第二，王阳明身兼教育家身份，创立“致良知”“知行合一”的心学体系，主张向内求索、躬身实践，以学识教化世人、拯救苍生。第三，王阳明是立德、立功、立言兼备的“三不朽”之士，不仅著书立说传承思想，还精通兵法、屡立战功，心怀经略四方之志，纵使仕途困顿，也始终无法忘怀天下苍生。

讲座尾声，张教授总结指出《思归轩赋》中的乡愁，是流寓文学中的独特典范。它将念亲思家的个人情感、修身成圣的精神追求、传道渡人的教育理想与济世安民的家国大义融为一体，展现出明代心学大师开阔的胸襟与崇高的精神境界。以往学界多将此文简单归为思乡与退隐之作，实则忽略了其深层的思想价值。

整场讲座兼具文学解读、历史考证与哲学阐释，学术氛围浓厚。在场师生纷纷表示讲座条理清晰、史料详实，不仅加深了大家对古代辞赋文本的解读能力，也对王阳明心学思想与明代士人群体精神有了更为全面、深刻的认知。本次讲座不仅丰富了校园人文学术活动形式，拓宽了文史专业师生的研究视野，也引导广大师生品读古典文学、感悟先贤风骨，助力校园人文素养培育与学科建设持续发展。

张学松教授做学术报告

张学松教授与师生合影


稿件来源：人文与教育学院